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除一切疾病陀罗尼经   2007-11-03 20:58
除一切疾病陀罗尼经 

唐大兴善寺三藏沙门 不空 奉诏译 

如是我闻。一时薄伽梵，住室罗伐城逝多林给孤长者园，与大苾刍众千二百五十人俱。众多诸大菩萨摩诃萨。尔时，世尊告阿难陀言：“阿难陀。有陀罗尼能除世间一切疾病，汝当受持，读诵通利，如理作意。”即说密言曰： 

怛儞也(二合)他： 尾摩黎 尾摩黎。嚩曩俱枳黎。室唎(二合)末底。军拏黎。 嫩奴鼻。印捺啰(二合)儗[宁*页](二合)。 母隶。娑嚩(二合)诃。 

佛告阿难陀：“此陀罗尼若诵持者，宿食不消、霍乱、风黄痰癊，患痔瘘淋上气，嗽虐寒热头痛半痛，着鬼魅者，悉得除差。我以佛眼观见彼人，诸天魔梵沙门婆罗门能作.. 
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佛顶尊胜陀罗尼广咒(汉藏对照版)   2007-11-03 20:17
佛顶尊胜陀罗尼广咒(汉藏对照版)

卷首语

佛顶尊胜陀罗尼，梵语usnisa-vijaya-dharani，即尊胜佛顶尊内证功德陀罗尼。全称净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼。又作清净诸趣佛顶最胜陀罗尼、一切如来乌瑟腻沙最胜总持、佛顶尊胜陀罗尼、延寿陀罗尼、善吉祥陀罗尼。此陀罗尼乃一切如来秘密之宝藏，大日如来之智印，显密法门之总持，吉祥善净，能消一切业障、破一切恶道，种种奇迹超情离见，堪称不可思议大神力陀罗尼。

诸佛如来出兴于世，皆因大事因缘，所谓为众生开示佛之知见，让众生入佛知见，离妄归真，离苦得乐，往生净土，究竟成佛。《佛顶尊胜陀罗尼经》系佛陀为救拔善住天子将受七度畜生恶道身之业而说。此经咒能除一切罪业.. 
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佛说善恶因果经   2007-11-03 14:12
佛说善恶因果经

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无量菩萨。人天大众围绕说法一心静听。尔时，阿难为众生故，而白佛言：世尊，今见世间等同一种生在人中。有好有丑，有强有弱。有贫有富，有苦有乐。有贵有贱。音声不同，言语殊方。有百岁不死。有三十早亡。有十五夭丧。胞胎堕落。有端政而贫贱，有丑陋而富贵。有大强下劣，有软弱登上位。有苦而长寿，有乐而命殇。有行善而致过，有作恶而福利。有肥白眼[目*甬]睐，有青黑而婉媚。有虽短小而足意气，有虽长大为他仆使。有丰饶男女，有孤单独自。有在外游饥寒憔悴，有入宫在朝衣食自恣。有少时贫贱老始富贵。有理实无辜横罹狱事。有父慈子孝论经说义。有兄弟乖各斗诤交至.. 
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拔济苦难陀罗尼经   2007-11-03 13:46
拔济苦难陀罗尼经 

大唐三藏法师玄奘奉　诏译 

如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无央数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等。无量大众前后围绕。 

尔时众中有一菩萨，名不可说功德庄严，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，白佛言：世尊，今此世界无量有情，烦恼因缘，造诸恶业，当堕地狱、饿鬼、傍生，或天人中，受诸剧苦。唯愿哀愍方便拔济。

佛言：善男子，善哉善哉。汝能哀愍一切有情，作如是请。谛听谛听。吾今为汝略说拔济众苦方便。善男子，有佛世尊，名为不动如来、应正等觉，为欲利乐诸有情故，说陀罗尼，令众诵念。陀罗尼曰： 

羯羯尼 羯羯尼。鲁折尼 鲁.. 
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楞严经之无量殊胜功德浅说   2007-11-03 13:20
楞严经之无量殊胜功德浅说

作者：净因    澳门佛教第三十五期   

1. 说法殊胜  

凡是读过《楞严经》的人，都知道本经的发起因缘，是阿难尊者，示现堕落淫室，备受摩登伽女的困扰，将毁戒体，心念如来大慈，能不救我？当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，已经知道阿难被困淫室，斋毕即回只园精舍，放光、化佛、说咒，并欶令文殊菩萨，将楞严神咒持往淫室，令恶咒消灭，回复阿难的理智，然后提奖阿难，与摩登伽女，归来佛所。这是《楞严经》之说法殊胜。  

2. 弘传殊胜  

《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集.. 
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瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经   2007-10-31 11:52
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经

唐三藏沙门不空奉　诏译

尔时世尊。在迦罗城尼俱律那僧伽蓝所。与诸比丘并诸菩萨无数众会。前后围绕而为说法。尔时阿难独居静处念所受法。即于其夜三更已后。见一饿鬼名曰焰口。其形丑陋身体枯瘦。口中火然咽如针锋。头发髼乱牙爪长利。甚可怖畏。住阿难前白阿难言。汝却后三日命将欲尽。即便生于饿鬼之中。是时阿难闻此语已。心生惶怖问饿鬼言。大士若我死后生饿鬼者。我今行何方便得免斯苦。尔时饿鬼白阿难。言汝于来日晨。朝若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼饮食。并余无量婆罗门仙阎罗所司业道冥官。及诸鬼神先亡久远等所食饮食。如摩伽陀国所用之斛。各施七七斛饮食。并为我等供养三宝。汝得.. 
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念佛即在佛心中   2007-10-31 11:16
念佛即在佛心中 

凡是我们能看到听到想到的，都是有量的，有限的。阿弥陀佛是无量无限的，超越我们的思维想象。如果只是任我们自己的话，不管怎么样用尽心思、用尽力气，也没有办法接触到他，这样我们不能得救。阿弥陀佛为了救我们，就把他本身的无量功德、无量智慧、无量慈悲、无量方便、无量神通道力……无量的无量，凝缩在有形的、短短的六字名号中，让我们可以称念。我们只要称念南无阿弥陀佛，就是接触到了阿弥陀佛的无量，而且阿弥陀佛拥有的无量，我们也能拥有。

好象虚空无量，我们不能想象，不能对它有所作为，既不能让它大，也不能让它小，不能让它更高，也不能让它更低。我们只是自自然然地，自由.. 
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为何信佛？如何学佛？   2007-10-31 11:14
为何信佛？如何学佛？请看这一组文章：

信佛是消极厌世吗？  

在很多中国人里，信仰佛教是“消极”、“厌世”的等义词，这其实是似是而非的论调。首先，我们不妨对“消极”下个简单的定义——所谓“消极”是指不积极的从事某项工作，反过来就是“积极”。可见消极或积极的好或坏，必须看它所投射的方向。像一些罪犯他们是积极的作奸犯科，他们是积极的在造恶业。而真心学佛者，自然是对造恶业采取消极的态度。佛教徒努力积极的目标在于勇猛改过、精进行善。总之，学佛是消极于造恶，却积极于修善；消极于自我，积极于众生。 

至于学佛是否 
阅读全文 | 出世法 | 400次浏览 0篇评论 | 分类：入世忠言
四十八米阿弥陀佛接引铜像疏   2007-10-29 14:17
四十八米阿弥陀佛接引铜像疏 

匡庐秀甲天下，高人蔚生，地灵人杰，誉动震旦。东晋远公大师，肇建东林祖庭，缁白二众谨律之侣，绝尘之士，四方不期而至，启立白莲社于阿弥陀佛像前，建斋立誓，修持念佛三昧，求生安养佛国。莲社一百二十三位高贤，悉皆蒙佛接引，成办净业。为净土宗在中国的弘传谱写出壮美的篇章。东林祖庭，遂尔便以中国净宗第一道场，铭刻在历史的年轮中。

物换星移，苍海桑田。东林寺的兴衰，悉与国家政运的穷通，唇齿相关。本寺前任方丈果一上人自新中国成立，尤其是从改革开放以来，驻锡本寺，披荆斩棘，以仿宋式大殿为中心的东林道场，蔚具规模。果一上人于1994年，七十三岁时，化缘周讫，舍报西归。启.. 
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净土教言（下）   2007-10-29 12:10
净土教言（修练极乐净土者令信作明佛教日论）

全知麦彭仁波切 [1]著

索达吉堪布译

【续】    如是此处亦无勤而得具有重大意义之往生净土之事，亦并非不合理。因彼善逝如来之无量智慧幻变，对此成为事势理[10]故，并其能立之正教对此成为正量故。则为何有些劣种寻思者，只承认善逝所说之极乐世界具有广大功德之一部分圣教，而不承认依此广大功德并听闻佛号，即能往生净土之另一部分圣教耶？此等诸人，对极为隐蔽之所量圣教义，无有善于观察之智慧力，而以如孩童之胡言乱语来搅乱善逝圣教之义。世间俗众，本来被粗猛疑惑所逼迫，再更增添疑惑，本来有者生合理犹豫，而仍愿往生极乐世界，听到此语后，此等人反.. 
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净土教言（上）   2007-10-29 12:07
净土教言（修练极乐净土者令信作明佛教日论）

全知麦彭仁波切 [1]著

索达吉堪布译

那摩格日玛吉果卡亚

何名入耳之刹那，菩提道中不退等，

能赐无量胜德者，无量光佛护此众。

于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅槃。无难而易获此求之殊胜方便，即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为：依佛陀之誓愿力，易生极乐世界；已往生之所有菩萨，均是一生成就者；且诸善逝之无垢圣教中宣说，住于无量刹土之一切诸佛，皆再再称扬极乐世界具超胜其他净土之无量功德。

欲生彼净土，《无量光佛净土功德庄严经》宣说四种因，即此经云：“阿难陀，若诸众生再再观想如来身相，积累众多无.. 
阅读全文 | 出世法 | 303次浏览 0篇评论 | 分类：救世箴言
宝塔的基本常识   2007-10-18 17:58
宝塔的基本常识

宝塔

塔，原指为安置佛陀舍利等物，而以砖石等建造成的建筑物，后泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。

造塔的起源，可远溯至佛陀时代。据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等圣物，建塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。

阿育王(约公元前286～公元前232年)是印度孔雀王朝创始者旃陀罗笈多王的孙子，是孔雀王朝的第三代君主。阿育王原本是通过暴力获得统治权力，并通过战争征服其它国家和人民。由于在征服羯陵伽国的时候，战况异常惨烈。阿育王目睹战争带给人民的.. 
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去尘除垢 克服五盖   2007-10-18 17:34
去尘除垢  克服五盖

序言

我们很高兴能够来这里跟大家分享佛法。在此，我应当给予你们三堂一系列的讲座，名为「如何克服五盖」。第一堂会在（三慧讲堂）这里讲，其余两堂则会在明天与后天在槟城佛学院讲。我至诚希望大家能够从这些开示当中获益。

如今我应当向你们解说如何对治成为许多禅修者大障碍的五盖。首先，我应当引用佛陀亲口所说的话，以指出为何克服五盖是很重要的。

在《增支部．五集》里，佛陀如此说：

「有五种心的污染；受到它们污染的心变得不柔软、不适业、不清澈明亮、不稳固，也不能精确地专注于断除诸漏 。这五种污染是什么？它们是：欲欲 、瞋恨、昏沉与睡眠、掉举.. 
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佛说造塔功德经（两部，加标注）   2007-10-18 17:30
佛说造塔功德经（两部，加标注）

佛说造塔功德经

大唐中天竺三藏法师地婆诃罗（日照）译

如是我闻。一时佛在忉利天宫，白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主，无量众俱。时，大梵天王、那罗延天、大自在天、及五乾闼婆王等，各与眷属，俱来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。

会中有菩萨名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而作是言：“世尊。今此诸天乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说，利益一切无量众生。”

尔时世尊告观世音菩萨言：“善男子。若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能.. 
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戒杀是息刀兵之本   2007-10-16 18:59
戒杀是息刀兵之本

李炳南大德《因果可转变》（上）

诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如刀兵灾祸，真是一言难尽。

甲、刀兵来源

我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果，那么刀兵劫是什么原因，且.. 
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那些声称是自然灾害的官老爷们，其目的是为了告诉其他当官的：..
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卜常泰和其他当官的说什么新矿淹井是自然灾害,是的，正是因为是..
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