出世忘言
| 念佛即在佛心中 （此文已搬到新家） | 2007-10-31 11:16 |
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念佛即在佛心中 凡是我们能看到听到想到的，都是有量的，有限的。阿弥陀佛是无量无限的，超越我们的思维想象。如果只是任我们自己的话，不管怎么样用尽心思、用尽力气，也没有办法接触到他，这样我们不能得救。阿弥陀佛为了救我们，就把他本身的无量功德、无量智慧、无量慈悲、无量方便、无量神通道力……无量的无量，凝缩在有形的、短短的六字名号中，让我们可以称念。我们只要称念南无阿弥陀佛，就是接触到了阿弥陀佛的无量，而且阿弥陀佛拥有的无量，我们也能拥有。 好象虚空无量，我们不能想象，不能对它有所作为，既不能让它大，也不能让它小，不能让它更高，也不能让它更低。我们只是自自然然地，自由.. | |
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| 四十八米阿弥陀佛接引铜像疏 （此文已搬到新家） | 2007-10-29 14:17 |
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四十八米阿弥陀佛接引铜像疏 匡庐秀甲天下，高人蔚生，地灵人杰，誉动震旦。东晋远公大师，肇建东林祖庭，缁白二众谨律之侣，绝尘之士，四方不期而至，启立白莲社于阿弥陀佛像前，建斋立誓，修持念佛三昧，求生安养佛国。莲社一百二十三位高贤，悉皆蒙佛接引，成办净业。为净土宗在中国的弘传谱写出壮美的篇章。东林祖庭，遂尔便以中国净宗第一道场，铭刻在历史的年轮中。 物换星移，苍海桑田。东林寺的兴衰，悉与国家政运的穷通，唇齿相关。本寺前任方丈果一上人自新中国成立，尤其是从改革开放以来，驻锡本寺，披荆斩棘，以仿宋式大殿为中心的东林道场，蔚具规模。果一上人于1994年，七十三岁时，化缘周讫，舍报西归。启.. | |
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| 宝塔的基本常识 （此文已搬到新家） | 2007-10-18 17:58 |
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宝塔的基本常识 宝塔 塔，原指为安置佛陀舍利等物，而以砖石等建造成的建筑物，后泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。 造塔的起源，可远溯至佛陀时代。据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等圣物，建塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。 阿育王(约公元前286～公元前232年)是印度孔雀王朝创始者旃陀罗笈多王的孙子，是孔雀王朝的第三代君主。阿育王原本是通过暴力获得统治权力，并通过战争征服其它国家和人民。由于在征服羯陵伽国的时候，战况异常惨烈。阿育王目睹战争带给人民的.. | |
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| 去尘除垢 克服五盖 （此文已搬到新家） | 2007-10-18 17:34 |
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去尘除垢 克服五盖
序言 我们很高兴能够来这里跟大家分享佛法。在此，我应当给予你们三堂一系列的讲座，名为「如何克服五盖」。第一堂会在（三慧讲堂）这里讲，其余两堂则会在明天与后天在槟城佛学院讲。我至诚希望大家能够从这些开示当中获益。 如今我应当向你们解说如何对治成为许多禅修者大障碍的五盖。首先，我应当引用佛陀亲口所说的话，以指出为何克服五盖是很重要的。 在《增支部．五集》里，佛陀如此说： 「有五种心的污染；受到它们污染的心变得不柔软、不适业、不清澈明亮、不稳固，也不能精确地专注于断除诸漏 。这五种污染是什么？它们是：欲欲 、瞋恨、昏沉与睡眠、掉举.. | |
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| 出世间大孝 （此文已搬到新家） | 2007-10-10 17:10 |
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出世间大孝 录自：明·莲池大师《竹窗随笔》 人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾（使其）得生净土，大孝之大孝也。予生也晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天。虽欲追之，未由也已。奉告诸人：父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛（念佛）三年；其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳②之恩，不可不知此！ 世间之孝三，出世间之孝一。 世间之孝：一者承欢侍彩，而甘旨（美食美味）以养其亲。二者登科入仕，而爵禄（功名利禄）以荣其亲。三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲。是三则，世间之所谓孝也。.. | |
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| 净土法门实似论（下） （此文已搬到新家） | 2007-10-10 12:32 |
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净土法门实似论 作者：陈兵 （四川大学博士生导师） 三、契机之密 法必契机，乃密法传授的最重要轨则。宁玛派有谚云：“法是不是大圆满并不重要，重要的是人是否修大圆满的根器。”密乘虽高唱即身成佛，然多分也是就理法而言，若论事修，则有严格次第。如金胎二部法说精勤修习者现身能证入初地，后经十六大菩萨生而成佛。无上瑜伽部本尊法一般说修习者最多七生必臻解脱，修生起次第成就，得往生本尊化土。本尊化土，以西方极乐为最上，宁玛派人尤皆求生西方。诺那活佛教诫学密者：“任修何佛为本尊，均须兼修西方净土。因其他佛土，多赖自力，须修证至二地以上之菩萨果位，方可随意自在往生。”.. | |
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| 净土法门实似论(上) （此文已搬到新家） | 2007-10-10 12:31 |
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净土法门实似论 作者：陈兵 （四川大学博士生导师） 净土法门，乃数十部大乘经所一致指示。从印度马鸣、龙树、世亲等菩萨，到中土慧远、昙鸾、智顗、善导、窥基等祖师，莫不赞叹弘扬。集隋唐佛学大成、被清朝雍正皇帝誉为“古今第一大善知识”的五代永明延寿禅师，称扬净土法门“千妥万当，不容拟议”，博通内外诸学、提倡人间佛教的近代佛教革新主将太虚大师赞叹：“净土法门圆深广大，统摄无量，而居佛法中最高之位也。”历代论述净土妙义、释疑却惑的著述不胜枚举，可谓理无不彰，蔽无不解，似已无今人再作阐发的余地。 净土法门的最大特色，大概要算浅显易行，普摄群机了。净土诸经明.. | |
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| 略说修学菩提心 （此文已搬到新家） | 2007-08-24 18:34 |
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略说修学菩提心 越尘居士 佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向解脱。亦即菩提心是为.. | |
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| 7.18，济南没下雨 （此文已搬到新家） | 2007-08-01 18:01 |
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7.18，济南没下雨（转自天涯） 有人问龙应台：如果被带到一个陌生的国度，如何分辨它是否发达？她回答说：一场雨足矣——最好来一场倾盆大雨，足足下它3个小时。如果你撑着伞溜达了一阵，发觉裤脚虽湿却不肮脏，交通虽慢却不堵塞，街道虽滑却不积水，这大概就是个先进国家；如果发现积水盈足，店家的茶壶头梳飘到街心来，小孩在十字路口用窝子捞鱼，这大概是个发展中国家。她没说下雨淹死人是什么国家，而下雨淹死人后发贴子说下雨淹死人就要蹲监狱，这又是什么国家。 在中国的济南，一个女孩因为转贴新闻——济南下大雨死了人而惊动了公安系统，被抓了。 在人民被水淹死的时候他们不被惊动，在发.. | |
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| 校录佛经，功德无量；泽被万众，福慧千秋！ （此文已搬到新家） | 2007-07-09 09:33 |
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校录佛经，功德无量；泽被万众，福慧千秋！ 【一】参与《大正藏》文本校对 北京古今慧海文化信息交流中心与中华佛典宝库合作，开始校对《大正藏》第56-84册的电子文本（1-55册及85册已经完工），共约3700万字，计划到8月底完成文本校对工作，以便为专家学者和广大读者信众提供一部完整精准的电子版《大正藏》。《大正藏》电子文本最终将全部免费回馈社会，上传到中华佛典宝库网上，资源共享。此举对弘扬佛法、利益众生具有无比深远的意义和影响。欢迎广大佛教志愿者参加校对工作。 具体要求及联系方式如下： 1．有电脑，愿意为公益事业、佛教文化事业贡献一份力量的朋友们请积极参与。在京网友最好能亲自到慧海接.. | |
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| 看破人间南柯梦，信愿念佛正当时 （此文已搬到新家） | 2007-06-16 19:59 |
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看破人间南柯梦，信愿念佛正当时 一、人生在世，为了功名利禄，为了孝养父母，为了娇妻爱子，为了亲朋好友，为了社会大众忙碌一生，等到老来病重，自知不起，于是衣衾棺椁，亲自料理，公私后事，皆作遗嘱。至于死后杳杳冥冥，灵魂往何处去，根本不去考虑，以为一死百了，却忘失了真正的自我，真是可哀可叹啊！ 二、人在生时，父母妻子，屋宅田园，牛羊车马，股票存款，职级待遇，乃至日用家具，哪一样不是日夜挂怀、割舍不下。瓜果被摘，犹有怒心。借物不还，犹有吝心。资产再多，心犹未足。被人中伤，怀恨不已。一宿在外，心念其家。游子未归，门前瞻望。一旦大限到来，所有一切尽皆抛弃，就是自己肉身，也将弃之地.. | |
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| 寻访当代中国隐士 （此文已搬到新家） | 2007-05-29 17:25 |
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寻访当代中国隐士 殷俊 文 发布时间： 2007-05-10 08:31 近年来，一些人，特别是一些精英人士，在人生得意之际突然落下风帆，离弃人群，选择隐逸。 出身名校的佛门第子 晨钟暮鼓、梵呗僧袍、念佛、坐禅，这样的修行生活显庆法师已经过了一年有余。在成为法师之前，他的名字叫邓文庆，拥有令 人羡慕的北京大学硕士头衔。但是毕业之后他选择了出家。 法庆的出家过程简洁而迅速，事先并未告知父母，也没有告诉其他亲友。“毕业之后就没有了他的消息，有说在某个中学教书的，也有传说他出家了，但是也不确信，直到看到报道才知道。”一名哲学系的同.. | |
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| 经典选读 （此文已搬到新家） | 2007-04-29 19:21 |
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经典选读 《楞 严 经》 《金 刚 经》 《圆 觉 经》 《佛 心 经》 《楞 伽 经》 《大 般 若 经》 《安那般那守意经》 《解深密经》 禅宗十牛图 | |
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| 台湾网站转发仁達法師朝山的帖子 （此文已搬到新家） | 2007-04-26 14:59 |
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台湾网站转发仁達法師朝山的帖子 http://www.tw-buddha.com/forum2/index.php?showtopic=1644 步步蓮花三千里 仁達法師千裏叩拜五台山緣起 南無阿彌陀佛！ 重願深行化娑婆，三千里路汗與血。 不爲自己求安樂，普願衆生成正覺。 佛曆二五四九年二月二十一日（公元2005年3月30日）是大行普賢菩薩聖誕日。淩晨四時，在簡潔而莊嚴的禮佛儀式之後，山東博山正覺寺上仁下達法師正式啓程，從地藏殿起步，三步一叩朝拜佛教聖地五台山，全程約3000華里，途中跨越三省，預計爲期半年。 法師時年六十有四，身體健朗，律儀謹嚴，日中一食，持金錢戒；沿途不住店、不進家、不收錢，食宿路邊，曉行夜.. | |
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| 认识真我，回归本心（转贴） （此文已搬到新家） | 2007-04-18 19:58 |
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认识真我，回归本心 文/明月居士 一、刹那轮回 作为一个轮回者，当常常反观，到底是什么东西在轮回？ 就是那个舍本逐末、追逐境界、认贼作父的妄心。 哪里来的三界？ 三界，其实是我们这个虚妄的心，忘记了本觉自性，去追逐六尘境界，而追到的一个虚妄的梦而已。如果眼耳鼻舌身意都不向外追逐，六根寂灭，自性本觉了了常明，当下就不在轮回的三界中。 所谓解脱，就是自性本觉的佛性与六尘境界争夺“我”的过程。自性本觉了了常明、如如不动，则心不在轮回中。如遇到六尘境界，六根一动，心随境去，当下又堕落轮回。 二、歇即菩提 众生烦恼与轮回的根源在于六根过于勤快，总是不断地.. | |
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