观世妙言
| 地主家里都有“水牢”？ （此文已搬到新家） | 2007-08-07 17:30 |
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地主家里都有“水牢”？ 牟二黑子原来是“活菩萨” ——牟氏庄园的真相 作者：叶如眉yerumei 提交日期：2007-3-18 20:27:00 从牟氏庄园回来，我就对牟氏庄园着了迷。回来读了《牟氏庄园三百年》、《牟氏庄园史实写真》，长篇小说《牟氏庄园》，又查了一些资料，然后跟领导报题，想去做几期专题片，像央视《探索与发现》那样的风格。 可是被领导和同事否定了。4年前，我其中的一个同事曾经去做过，他说，受政府部门限制得太死，你根本不能表达你自己的观点。你要跟他们探讨，他们就说，没有这个必要，这方面已经盖棺定论了。要做，就必须照着这个定论做，不允许有其.. | |
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| 佛今在何处？ （此文已搬到新家） | 2007-04-25 13:56 |
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佛今在何处？ 一 有一次，唐顺宗问佛光如满禅师：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？” 如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去；法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住；来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。” 顺宗皇帝不明所以然，再问：“佛向王宫生，灭向双林灭；说法四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。” 如满禅师进一步解释道：“佛体本无为，迷情妄分别；法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭；处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭；生亦未.. | |
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| 今现在说法 （此文已搬到新家） | 2007-03-14 13:35 |
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今现在说法一瓢儿 发表于 2007-3-14 5:17:00 每每念诵<佛说阿弥陀经>,到了 尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』 之处,心里就十分欢喜.每每提醒自己阿弥陀佛就在眼前,或者就在西天,他老人家不是个历史人物,不是古人..... “今现在说法”就是现在进行时，就在今天,就在身边，就在此时此地,就在21 世纪中国我的居住地! 要真实地信仰、皈依和求助诸佛，让佛帮助我们破迷开悟，我们对佛生亲切感。 坚决剔除一般世俗学者以弄学问之心、作学究式研究的误区： 1、远离：以考古的态度,以考据的方法,对待心灵;.. | |
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| 心识空间的探索 （此文已搬到新家） | 2007-02-10 09:18 |
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论心识空间 山东 圆 吉 原载《普陀山佛教》2006年秋季号 【内容提要】心识空间，也叫意识空间，或称为心理空间。它由心法和心所有法构成。心法即八识心王【1】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。心所法在《百法明门论》中列出五十一种。心识空间是每个众生各自独有的。物理空间是所有众生共同拥有的。有情以各自的心识空间为主，物理空间处于附属地位。就是说心识空间对于每个人来说更为重要。物理空间也不是实有的，它是由众多有情心识种子现起的共相，是各个有情心识现相的叠加，共业所感。众多有情识心的转变，在潜移默化地改变着自然界物理空间。 【关键词】心识空间 八识 | |
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| 观音法门（上） （此文已搬到新家） | 2007-01-09 10:37 |
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观音法门 文珠法师讲述 1990年于香港九龙梁显利中心 一、观世音菩萨的来历 二、观音菩萨的性别 三、观音菩萨圣号的含义 四、观音菩萨修证的法门 观音法门，即是楞严经中的耳门圆通。属于二十五种圆通之一，是一种特别而又殊胜的修证方法。文殊菩萨在楞严经选择圆通时说：‘此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法，我亦从中证，非唯观世音。’可见此法门是何等的殊胜！由于太殊胜，并非一般初学佛，或善根浅薄的人所能修证，是以释尊为应众生种种根机，而说种种法门，或大或小，或显或密，或渐或顿，或权或实，所谓法门无量，皆为.. | |
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| 观音菩萨概况 （此文已搬到新家） | 2007-01-09 10:30 |
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观音菩萨概况 观音名号 观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵语是“阿缚卢多伊伐罗（Ａvalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念佛念观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。 观世音名号的含意在佛经里多.. | |
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| 修行就是监管自己 （此文已搬到新家） | 2006-12-02 16:53 |
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修行就是监管自己 末法时代，去圣日遥，佛法式微，邪师说法，如恒河沙，邪知邪见，遍满天下。无奈众生业深障重，慧浅福薄，以致学佛人走上正路者少，误入歧途者多，得道者少，沉沦者多。很多人甚至沾染了魔知魔见，沦为魔子魔孙，种下了未来地狱苦因而不自知。究其原因，就是没有遇到善知识，没有找对门路，修行不如法不能得力，以致白白地耗尽了时间金钱心力，终究一点也没有得到佛法的实益。 何其有幸，我们于此末法飘摇的时代，得以逢遇一位难得的善知识，那就是我们的导师—上圆下因老法师。师父以年届九十的高龄隐居于山中茅蓬清修迄今三十余年，修行上，师父谨遵佛陀的教诲，就是老老实实地执持一句‘南无阿弥陀佛.. | |
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| 心若至诚，法法皆灵 （此文已搬到新家） | 2006-11-15 19:29 |
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心若至诚，法法皆灵 ·准提大悲，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。 ·至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验？纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。心缘纷纷，何能解脱？ 念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵，一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修.. | |
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| 论“三心不可得”及其对禅修的启示 （此文已搬到新家） | 2006-11-11 18:15 |
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论“三心不可得”及其对禅修的启示 ——安住于真实之存在 摘要：过去心已灭不是真实的存在，未来心未生不是真实的存在，如果想象当下的心念是什么样，则这想象的东西不是真实的存在，真实存在的是当下心念本身。只有安住于真实之存在才有可能于真实之存在见存在之真实相。南传佛教的正念禅、止观禅，禅宗的安住当下、默照禅、话头禅等禅法都可理解为安住于真实的存在的方法。 关键词：金刚经、禅宗、南传佛教、真实、存在 在《真实的认识》一文中，作者论述了外部世界的一切就象黑箱中的东西，我们不知道它究竟是什么，只能根据感觉信息用假设检验的方法进行猜测，这种猜测可以.. | |
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| 怎样知道有观音菩萨 （此文已搬到新家） | 2006-10-28 18:10 |
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怎样知道有观音菩萨 一、有无的判断 宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现在分别说明如下── 甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思.. | |
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| 视当下为临终 （此文已搬到新家） | 2006-09-28 14:45 |
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视当下为临终 每见他人死，我心热如火；轮回眼前事，下次轮到我。 一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危如晨露。 由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。 在世间修行不容易，常常会遇上种种逆缘逆境，所以时时会面临考验。 单就时间来说，就很不容易保证。为了争取每天有一两块充裕而又宁静的时间用来专修，我一改从前白天打坐的习惯，决定每天早晨三点五十分起床，洗漱完毕，从四点开始，一直坐到六点半，然后再做饭、吃了上班；晚上从八点开始，一直坐到十点半，然后熄灯休息；中午小睡半个小时到一个小时；晚饭少吃或不吃。按这个计划，只要每天坚持早晚两座，就可保证五个小时，而.. | |
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| 通身是眼 （此文已搬到新家） | 2006-09-11 18:53 |
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通身是眼 有一次，道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪里一个眼睛是正眼呢？” 云岩：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，重新睡觉，请问你，你是用什么眼去抓的？” 道吾禅师听了之后，说：“喔！师兄，我懂了！” “你懂什么？” “遍身是眼。” 云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！” 道吾疑惑的问：“那应该怎么说呢？” “通身是眼！” “遍身是眼”，这是从分别意识去认知的；“通身是眼”这是从心性上无分别智能上显现的。我们有一个通身是眼的真心，为什么不用它彻天彻地的观照一切呢？ | |
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| 一滴大悲水 无数未来佛 （此文已搬到新家） | 2006-09-08 18:54 |
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一滴大悲水 无数未来佛 《妙法莲华经》中，佛告舍利弗：“乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心 皆已成佛道。”甚至，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”。童子戏画佛、散乱心念佛，皆已成佛道。如此闻所未闻之事，何以成熟？皆因三世诸佛智慧慈悲广设方便，教化利益一切众生，开示悟入佛之知见，度脱无尽生死大苦。 一切众生皆具如来智慧。既然本具如来智慧，解脱轮回以至成就佛果，只待因缘成熟。那么，能导致一切众生最终成佛的因缘，以及能促使一切众生成佛之因缘得以成熟者，诸佛如是，诸菩萨众如是，三宝弟子亦复如是。 诸佛如是者，因诸.. | |
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| 科学证明心存善念身体好 （此文已搬到新家） | 2006-09-06 15:09 |
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科学证明心存善念身体好 一个乐观的人因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质，因此比较不容易生病；一个悲观而愤世嫉俗的人，他的神经系统不但会让他老是使用负向思考的神经而变得愈来愈悲观，而且在每天愤愤不平的时候，神经细胞又不断地分泌会让细胞凋亡的神经化学物质。所以，当人长期处于悲观而愤怒的状态时，可说是在慢性自杀。 小时候，父母时常提醒我们：「不管做什么事，都要心存善念。因为善有善报，恶有恶报。」等到念研究生时，才发现这个说法是有科学根据的。很幸运的，「心存善念」一直是我为人处世的最高指导原则。 思考与神经化学 在硕士班，曾选修.. | |
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| 笑话中也有智慧 （此文已搬到新家） | 2006-09-06 11:33 |
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笑话中也有智慧 1、父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：「坐这种车的人，肚子里一定没有学问！」父亲则轻描淡写地回答:「说这种话的人 ，口袋里一定没有钱！」 (彻悟注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？) 2、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。是儿子望着他父亲，说道:「一定是妈妈打破的。」 「你怎么知道？」 「她没有骂人。」 | |
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